Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris bruno taut. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris bruno taut. Mostrar tots els missatges

3 d’abril del 2013

ARQUITECTURES COMPARADES (IV)


Architektur des Gerüstes, des in All geöffneten Raumes. 
BRUNO TAUT

El 1919 Bruno Taut publica la seva Alpine Architektur. Un projecte utòpic que començà a idear, segons ell mateix, el dia de Tots Sants de 1917, en plena Gran Guerra. Un projecte que anà perfilant i re-dibuixant durant tot el 1918. Una mena d'utopia basada en les possibilitats empàtiques de la Glasarchitektur de Paul Scheerbart, a qui el mateix Taut ja havia dedicat la seva Glashaus, el pavelló de vidre construït durant la primera exposició de la Werkbund a Colònia.

Bruno Taut 'Alpine Architektur' (1919)

Per Scheerbart, l'arrel de la guerra i, per tant, de la destrucció és el tedi. Així doncs, per evitar-ho, Taut ens proposa aquest projecte col·lectiu que té l'ambició de crear un univers més ben estructurat capaç de contribuir a la Pau perpètua. Perquè, en el fons, l'arquitectura alpina és una faula mística que advoca per una completa reconstrucció del món, tot intentant fusionar la natura amb l'arquitectura. Però amb una arquitectura de vidre, entesa com la metàfora d'una nova vida més esplendorosa. Perquè només aquesta arquitectura pot ajudar-nos a transformar la vida i l'entorn en el qual vivim.

 

Noranta anys més tard, el també arquitecte Jakob Tigges va presentar una impactant proposta en el concurs d'idees per a la reordenació de l'antic i mític aeroport de Tempelhof. En comptes d'un nou barri o d'un nou parc, Tigges va proposar construir allò que Berlín no té: una muntanya. Però no pas un simple turó, com el Teufelsberg, sinó una autèntica arquitectura alpina: 'The Berg'. Una idea, absolutament insòlita, amb un fort poder evocador. Tota una icona ciutadana que, de fet, mai caldrà construir, perquè ningú nega que fer-la realitat és del tot impossible. En canvi, només ha calgut imaginar-la perquè, amb el temps, s'hagi acabat convertint en tota una utopia col·lectiva.

9 de març del 2010

NOTES BERLINESES (XXVIII)



Arquitectura pròpia dels coneixedors. – Qualque vegada, i probablement serà aviat, caldrà que es reconegui allò que manca sobretot a les nostres grans ciutats: llocs tranquils i amples, llocs espaiosos per a meditar, llocs amb porxos alts i llargs tant per al mal temps com per al bon temps, als quals no arribi el rebombori dels cotxes i dels cridadors i en els quals una disposició delicada prohibiria fins i tot al sacerdot la pregària en veu alta: edificis i construccions que expressessin en conjunt la sublimitat del fet de reflexionar individualment i d'apartar-se, de romandre a part. Ha passat el temps en què l'església poseïa el monopoli de la meditació, en què la vita contemplativa havia de ser sempre en primer lloc vita religiosa: alhora, tot allò que ha bastit l'església expressa aquest pensament. No sé com nosaltres podríem acontetar-nos amb les seves edificacions, encara que fossin desposseïdes de llur determinació eclesiàstica. Aquests edificis, com a cases de Déu i llocs luxosos d'un tracte supraterrenal, parlen un llenguatge massa patètic i massa encongit per a què nosaltres, els ateus, puguem tenir-hi els nostres pensaments. Volem traduir-nos nosaltres mateixos en pedres i en plantes, volem passejar-nos per nosaltres mateixos quan caminem per aquests porxos i per aquests jardins.

FRIEDRICH NIETZSCHE 'La gaia ciència' (1882)